文藝聚焦2025.10
由家庭到教會
細說品格培育的意義
從原點到實踐
檢視不同身分背後的動機與功能
在生活節奏急速的香港，進行品格培育，無疑是甚具挑戰的工作。挑戰之處，不在資訊匱乏，也不在人手、技巧短缺，乃是在於成果不是一朝一夕就能看見— 既沒有考試檢視成績，也沒有畢業、升班等指標，讓大家知道進度如何，甚或已告終結。活在目標為本、重視結果的社會氛圍
中，教育所挑戰的是教育者的耐性、洞察力與愛心。
接受如此挑戰的，不一定是教育工作者，誠如今期專訪的兩位學者所說，父母對子女的教導正是孩子品格培育的開始，而教會對信徒的牧養方向則是集體的實踐。教導的方法或許五花八門，然而，其實行卻總離不開回歸初衷，尋找關係的本質。既然路徑沒有指定，那不如從自身說起，讓學者從他們的觀察開始，探討家長與教會在品格培育上的角色。
成為文明的父母
專訪陳廷三
坊間歷來不乏教養專書，彷彿教養的學問有獨門心法與招式。不過，陳廷三博士從事家長教育的工作，卻深深體會家長的內在思維、情操和覺悟，比一般的所謂親子攻略及育兒技巧更「到肉」。
重拾為人父母的動力
陳廷三初出茅廬時，曾負責家庭生活教育的範疇，又做過感化工作；到後來決定博士研究的題目時，才專注家長，特別是男性成為父親的經驗。結合與青少年的接觸及多位父親的訪談，他更瞭解家庭裏的延續性，有問題的孩子，多數源於有問題的家長。他還發現， 各種學說及文獻均甚少探討骨肉之情，即親子間的聯繫感。不過，正因為這份獨特的情，才驅使很多家長着緊和「瞓身」， 甚至願意改變價值觀，糾正個人的行為。因此，他在家長工作坊中，銳意達到的目標，是讓參加者深思骨肉的聯繫感，藉此重拾為人父母的動力， 以至敢於不隨波逐流，正視自己。
「照顧子女是個『埋身』的過程，一切好壞的表現都無所遁形，若家長有甚麼不良的品性，自然會傳給下一代。惟有父母看到自己對子女的影響之大，才有機會修正個人的問題。」陳廷三回想上一代為人父母者，或許受制於知識與條件，但縱有種種不足，他們的品格仍能深深影響孩子。此外，家長要是能講述自己的故事、回溯人生，就會發現當中有甚麼錯誤，「正如我們寫稿後也會重讀，然後發現錯字病句，加以改正。」他感到很可惜的是，社會鼓吹向前看，忽略回顧的重要性，甚至有些人在信仰上斷章取義，只抽離地說「忘記背後，努力面前」，忘了以史為鑑，真是大錯特錯！
信仰與教養
提到基督教信仰與家長教育的關係，陳廷三認為兩者均重視人和生命。正因基督教信仰重視生命，他不會刻意強調甚麼聖經教導。他表示：「重視生命，不限於（對子女的）照顧，更重要是讓生命發揮內在潛質，徹底呈現。」達到所謂的社會期望，亦不等於生命有所發展，「蘋果樹就應結出蘋果來，哪管旁人期望的是芒果或荔枝。」因此，他否定「教育為社會培養人才」的講法。生命徹底呈現，更不是為了得稱讚，而是源於本身的渴求。他有感，發揮所長、經歷能力上的突破，對人的意義重大，好比嬰孩初次步行，能帶來雀躍和滿足；又如數學家最終破解難題後
的滋味。這些正好說明了馬斯洛（Maslow）需求層次理論中提到的自我實現。
他補充， 信徒對「天父」的觀念有點偏差，可能殘存對權威的恐懼。要是人神和好， 關係親密得如同父子，父親理應直接告訴子女有何心意，不用他們猜測。若是這樣，信徒常言「尋求上帝的心意」又是否成立呢？許多習以為常的說法都值得我們反省。
父母— 無可取代的角色
陳廷三在其前作《父母應有的執着》的第一章提到「沉重的小家庭」，他認為家庭至今依然沉重。「問題在於資訊太多。意見和教導過量，人云亦云。」當今流行AI（人工智能），服務更多、資訊更多，子女的功課大抵也不必請教師長；惟家庭價值始終如一，家長角色無法取代，難道「有家傭照顧生活，父母就不用存在嗎？」父母是子女生命的來源，其中親子之愛最核心的部分，就是同在，不管子女有甚麼錯失或苦難，父母依然不離不棄，這份愛、這份重視，是AI 和
家傭都無法取代的。「可惜有時父母真的看不到，自己的重要性遠超物質供應。」
讓家長腳踏實地
陳廷三新作名為《願子女腳踏實地、活得文明— 由父母自己開始》，是否意味着今天的家長活得野蠻和離地呢？「我的意思是，今天許多人崇尚膚淺。將『快、靚、正』掛在口邊，一味強調效率，卻忽略本質。」他覺得學生從小到大被訓練得重視表現和包裝，口齒便給，但實質一竅不通。難怪長大後對膚淺毫不反感，弄虛作假；有些人但求和諧，甚至包容罪惡。
他建議家長不要加入「不三不四」的通訊羣組，以免被虛假的思想動搖。父母更應跟孩子多接觸大自然，因為大自然就是本質（nature），人置身其中，會更喜歡純真的事物。大自然全然公，不理人的地位與權力，既不奉承，也永不妥協。他引述天體物理學家方勵之的話：「任何在自然科學有成就的人，都會失去說謊的能力。」人忠於事實，願意尋根究底，自然會抗拒浮誇，腳踏實地。
銀杏樹的比喻
家長教育長路漫漫，而且荊棘滿途，他笑言：「教育若問成果，應一早放棄。情形好比銀杏樹的成長，由於生長慢，可能爺爺種樹，孫子收成，所以銀杏樹又稱為爺孫樹。教育，有生之年未必能見到成果。」他寄語家長，真正影響子女的往往不是父母的知識與照顧，而是行事為人的品格、修養，對生命和世界的價值觀。父母踏入人生下半場，要勇於正視自己的錯誤，盡力修正，不要讓錯誤延續，影響下一代。
陳廷三博士Profile
香港家長教育學會榮譽顧問，曾任香港中文大學家長教育碩士課程協同總監、香港中文大學香港教育研究所專業顧問（專責家長教育、學生輔導及學校訓育課程）。
《願子女腳踏實地、活得文明—由父母自己開始》
陳廷三 著
Cat. No. 3124
ISBN 978-962-294-399-5
「同在」掀起的轉化
專訪鄧紹光
「同在」不只是父母對子女的愛最核心的部分，也是耶穌來到人間，對人的愛的展現，「上帝不是高高在上，上帝來到我們中間，和我們一起生活，道成肉身就是（耶穌）和一班門徒同住，同住正是很具體的同在。」香港浸信會神學院鄧紹光教授指出，香港教會的工作常常講求看得見的成果─事工的拓展範圍、人數的增長。久而久之，對信徒的生命培育也着重行動的過程與結果，然而他強調，支撐行動背後的生命塑造同樣重要，因此，他鼓勵信徒從韋爾斯（Sam Wells）提倡的「同在」中學習，領受事奉背後，人與人以至人與教會的生命觸碰。
「同在」的觀念
「『同在』是指我不可以小看我以外的其他人、事、物，至少要將它們看成與自己同等。」鄧紹光解釋當代著名神學倫理學家韋爾斯提倡的「同在」概念，指出香港的教會鼓勵信徒「工作」，包括「為他人工作」（work for）、「與他人一起工作」（work with），還有「為他人發聲」（being for），當中卻缺乏「與他人同在」（being with），「那是指在他人的生活場景裏，和他人一起生活，瞭解別人、明白別人。」耶穌的名字是以馬內利，意思是上帝與人同在，我們從中已能理解基督信仰重視「同在」。
韋爾斯在著作《道成肉身的事奉： 與教會同在》中， 提到「同在」的八個向度， 當中包括臨在
（presence）、專注（attention）、參與（participation）、伙伴（partnership）等，在在強調以平等的視角看待人與事，並體會他人的感受。然而鄧紹光觀察到，香港教會的生態，與「同在」有一定的距離，「香港的中產教會愈來愈多，在八十年代不是這樣的，很多人因為高等教育的普及而『脫貧』，進入社會另一個階層。本來他們也出身於低下階層，教會也是低下階層，但當上到另一個社會階層時，不是很多人可以向低下階層傳福音。」「同在」不單是在肉身上共處一個場景，我們從耶穌的實踐還會看到一份謙卑，「耶穌不以與上帝同等為強奪，祂下來取了奴僕的樣式，是人裏面最低的地位。」
先學習沉默
韋爾斯提出，「同在」可分成三個時刻，先是沉默，繼而是觸碰，最後才是言語，鄧紹光以探訪露宿者為例解釋：「你以為剛到埗就可以和露宿者聊天嗎？他們不會理你的，你要探訪很多次，到他們覺得你值得信任，才會開始跟你說話，這就是沉默的學習。」惟有放下身段，才能做到專注聆聽，如此正是「同在」的開始。
「我們很多時候，以為知道對方發生甚麼事，他還沒說完自己的故事，就自覺知道他需要甚麼，述說自己的意見，那完全不尊重對方。」據鄧紹光的觀察，信徒接觸別人時很習慣先說話，有這樣的習慣，很大程度源於以解決問題（problem solving）為前提的心態，忽視人才是真正需要關顧的對象。同樣情況在弟兄姊妹間亦很普遍，「弟兄姊妹也不是同在的關係，只是一起事奉（work with），眼前只有要完成的工作，但不會分享內心世界。」
在關係中建立生命
面對移民潮下會友流失，不少教會急着提升會友人數，鄧紹光套用「同在」的牧養，鼓勵教會思考留下的人有甚麼需要，「教會中有些人的關係是很好的，但當有人離開，那種分離其實是一種傷害。無論教會還是家人之間，各種關係的分離都需要處理，教會沒有處理或者不懂處理，那就要學習，用這個機會，重新正視生命的真正需要。」鄧紹光坦言，華人教會常常看重效益，例如教會如何增加會友人數；他認為「同在」的學習，能讓人反思這種觀念，「對韋爾斯來說，教會不是純粹計算人數；教會人數多的時候，人與人的關係又如何？他們的生命有沒有在關係中慢慢改變？這才是值得關心的地方。」
「同在」的牧養未必能帶來即時改變，卻能從信徒的內心開始建立堅實的生命，亦是信徒連結的開始，「在教會裏，除了一起事奉之外，關係也相當重要。大家一起學習、分享上帝的話語，讓自己的生命得到幫助。」鄧紹光指出，弟兄姊妹需要建立內在的關聯，「就好像家人的關聯一樣，內在關係很重要，大家互相認識，彼此支援。」由相交而來的生命，方能成為美好的見證。
鄧紹光教授 Profile
香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授、基道出版社義務總編輯。曾翻譯韋爾斯的著作，亦常在不同媒體向信徒介紹韋爾斯的神學思想。
《道成肉身的事奉：與教會同在》（即將出版）
韋爾斯 著
區可茵、江程輝 譯
Cat. No. 1333.06
ISBN 978-962-294-373-5
韋爾斯於本書中以八個向度演繹「與……同在」的含意：臨在、專注、奧祕、歡愉、參與、伙伴、享受與榮耀。他藉着生動的敘事與睿智的反省啟導和挑戰讀者，探尋如何與苦惱者、受傷者、病患者、殘疾者、臨終者同在，以及所有被教會道成肉身的事奉所擁抱的人意味些甚麼，以實踐更深入的門徒職事和更生動的事奉。
（撰文：陳潔心、林嘉洋）
文藝通訊 2025.10
品格培育的路徑
編者語 ｜由內到外的品格培育
文藝聚焦｜從品格培育領略生命本質
新書導讀｜堅守為人父母的初心 ／梁玉嫻
新書導讀｜寫給追逐的靈魂／許德謙博士
焦點閱讀｜耶利米先知蒙召
焦點閱讀｜無私的聆聽能開啟奧祕
🔗2025年10月號 – 目錄
