文章集

當代社會，信息傳播正經歷巨變。社交媒體如 YouTube、TikTok 等，憑藉即時視像與碎片文本，迅速佔據公眾注意力。相較之下，為知識傳遞與文化傳承而寫的書籍等傳統印刷媒介略顯沉寂。然而，深入探究傳播本質──形式與內容的辯證關係，我們或會發現，即便在視像文化與簡短信息高度發達的今日，書籍這一古老傳播形式，仍承載無可替代的價值與使命。本文從多元理論視角，剖析媒介形式（form） [...]

疫情期間，院牧少了病房的服侍機會，便想着可以總結一下不多不少的經驗，為滿足那些整日問我「面對晚期和臨終病人，不知道該做甚麼、說甚麼」的人，所以便有了《 陪你走最後一程：晚期病患全人關顧手冊》

德國社會學家韋伯（ Max Weber）曾以「學術作為志業」為題，談論做學問的志向。他指出，學者不應該只視學術為一份職業或謀生手段，而是一種「精神上的志業」，需要懷有熱情和使命，來追求知識的原創性和社會貢獻。當編輯邀請我為「我們仍在寫作」這主題撰文時，我自然從志業的角度想，我怎樣看寫作？我有視它為一種志業嗎？基督徒學者又有何寫作的志業？

正值書展的當下，回到出版事工的濫觴，走訪仍在寫作的人，感受基督教書寫的時代意義。

著名英國基督徒作家、神學家魯益師（ C.S. Lewis）談寫作時曾說過：「 We do not write in order to be understood; we write in order to understand」。這句話若粗略取其意，可譯作「寫作之旨趣，非為人所知，乃為增進自知」。寫作，不只是為了讓世界明白我們，更是藉着書寫梳理自我、理解生命、探索信仰的深處。

教會有接近二千年的歷史，靈修的經驗和傳統非常豐富，應該受到普世教會的重視，並視之為共同承繼和擁有的遺產，在不同宗派和教會傳統中互相分享，彼此豐富，就像彩虹般美麗動人。

我第一次接觸泰澤是中學時期，有一次牧師在崇拜中分享她在泰澤退修的經歷，她形容這個地方有很多人一起聚集，但每日三次的祈禱時間參加者都會安靜地在聖堂中等待預備，渴望一起敬拜上帝。

這次，我們採訪了四位曾踏足泰澤的年輕人，他們中有短暫體驗的訪客，也有深入其中的長住者。他們將分享在泰澤的所見所聞、所思所感，以及這段經歷如何影響他們的生活軌跡。

位於法國東部的泰澤（Taizé），對於華語教會和信徒而言，或許最先聯想到的便是那種富有特色的泰澤詩歌，或是「共融祈禱」聚會。然而，泰澤的核心本質，遠不止於此。它是一個獨特的羣體，一個敞開懷抱、熱情招待來自世界各地青年的社羣，一個在簡樸的生活中，體驗深刻禱告、真誠交誼、持續學習的場所。

教會有接近二千年的歷史，靈修的經驗和傳統非常豐富，應該受到普世教會的重視，並視之為共同承繼和擁有的遺產，在不同宗派和教會傳統中互相分享，彼此豐富，就像彩虹般美麗動人。