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內容介紹
成聖無捷徑,卻有路徑階梯,
循序漸進,一步一步學像基督。
華特‧希爾頓(Walter Hilton, 1343-1396)的《靈程進階》是中世紀晚期的重要靈修著作之一,是首部以英語撰寫的神秘主義作品。跟同期相同類型的著作相比,他從傳統教義、大公教會的角度去論述靜觀生活,多於從個人經驗的角度出發,避免鼓吹在普世教會的救贖觀外另有救贖的特殊途徑。他對靜觀生活的真知灼見,對今日的信徒而言仍然有若晨鐘暮鼓,發人深省。
目錄
一 為人須表裡一致
二 活躍生活及其工作
三 靜觀生活及其工作
四 靜觀生活的第一階段
五 靜觀生活的第二階段
六 較低程度的默觀第二階段
七 較高程度的默觀第二階段
八 默觀的第三階段
九 默觀的第三階段和第二階段之間的分別及其讚賞
十 向身體感官所顯示的各種現象,以及它們對這些現象的感受,怎麼可能是善良的也可能是邪惡的
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十一 你怎麼可以知道,向身體感官所顯示的各種現象,以及它們對這些現象的感受,是善良的,抑或是邪惡的?
十二 甚麼東西使耶穌與人的心靈聯結在一起?甚麼東西使二者分開?
十三 一位過靜觀生活的人應如何去專心一志?又專注於甚麼東西?
十四 美德如何從理性和意志開始,又如何在愛和歡樂中結束及成全?
十五 使人達致靜觀生活的方法
十六 因著謙卑,一個人應該採用甚麼?又拒絕甚麼?
十七 誰應該歸咎於別人的過錯並譴責他們?誰不應該這樣做?
十八 謙卑的人為甚麼要尊敬他人,又要在心中降卑自己在他人之下?
十九 如果人們在情感中缺少謙卑的感覺,應該怎樣做才不會陷於對此情況過於懼怕的地步?
二十 由於缺少謙卑,異端派人士以及假冒為善的人,如何在他們心中,高舉自己過於他人?
廿一 甚麼東西是人應當用堅定的信心去相信的?
廿二 對那些想要討上帝喜悅,在身體的行為上謹慎的人,穩定的動機怎麼是必要的?
廿三 前言撮要,並且預備一種祭禮獻給上帝。
廿四 禱告如何有助於獲取美德和清潔的心?
廿五 人應當怎樣禱告?在禱告中思想的焦點應該對準甚麼?
廿六 愛之火
廿七 上帝和聖教會所規定的一些用口誦唸的禱文,對那些規定必須誦唸這些禱文的人,以及新近奉獻自己去過敬虔生活的人,是最好的。
廿八 那些初信歸向上帝的人,如果太早離開聖教會所制定的公共禱文,完全從事默想,是多麼危險。
廿九 第二種禱告,不是固定的言詞,而是隨著在靈修狀態中的人內心的感動而發的。
三十 這樣的禱告如何大大蒙上帝悅納,而且有時促使一個人的舉止像喝醉了酒一樣,又使他的心靈給愛的利劍刺傷。
三一 愛之火如何把一切肉體的情慾加以損毀,正如其他的火把一切屬乎物質的東西加以損毀一樣?
三二 第三種禱告,只在心中,無需口說。
三三 在禱告中被虛浮無益的思想困擾時,要怎樣做?
三四 罪人完全歸向上帝以後所作的默想。
三五 默想基督的人性或祂的受難,是上帝所賜的;當上帝賜下這默想的恩典時,如何認識它?
三六 因著各樣的理由,上帝常在賜給人對基督受難的默想以後,又把它收回。
三七 地獄的魔鬼的各種試探。
三八 對抗魔鬼試探的各種補救方法。
三九 上帝如何容許祂所揀選的人精疲力竭,飽受試探,然後又安慰他們,使他們在恩典中獲得安全?
四十 一個人不要屈服於閒懶怠惰,也不可粗心大意地放棄上帝賜給他的恩賜。
四一 一個人應該曉得他的恩賜的分量,時常渴望獲得更多;當上帝願意把更好的一種恩賜賜給他的時候,他要領受。
四二 一個人應該努力去認識他自己的心靈及其能力,也應該在他的心靈裡面,把罪的根基毀壞。
四三 一個人如何能知道按其本性,他的心靈應該有的尊嚴和榮譽,以及因罪的緣故,所陷入的邪惡和悲哀?
四四 一個人,不管他多麼卑鄙可憐,如果祈求,便能因基督的受難獲得拯救。這事如何成就?
四五 一個人要極力嘗試恢復他的尊嚴,並且在他裡面重塑三位一體的形象。
四六 人當如何去尋索、渴望,並找到耶穌?
四七 具有渴慕耶穌的心,會有甚麼益處?
四八 在何處又藉著甚麼方法去尋找並尋見耶穌?
四九 在何處失去了耶穌?又在何處藉著祂的憐憫找到祂?
五十 甚麼東西妨礙一個人聽見和看見在他裡面的耶穌?
五一 謙卑和愛心是耶穌特別制服,藉著它,人的心靈得以更新,與祂相似。
五二 一個人如何看出在他裡面的罪的根基?
五三 罪的形象好像甚麼?其本身又是甚麼?
五四 任何人想要找到耶穌,必須在這罪的形象的屬靈黑暗中停留並且辛苦操作。
五五 正確地說,罪的形象究竟是甚麼?有甚麼東西從它出來?
五六 驕傲是甚麼?甚麼時候驕傲是罪?
五七 甚麼時候驕傲是致死的罪?對於過肉體生活的人,它何以是致死的罪?
五八 在異端派人士中,驕傲如何是致死的罪?
五九 在假冒為善的人,驕傲怎麼是一項致死的罪?
六十 在好人身上,驕傲和虛榮的煽動,怎麼只是輕微而可寬恕的罪?
六一 在聖教會中不同的身分,在天上的福祉中會有怎樣不同的賞賜?兼論兩種賞賜:最高的和次要的。
六二 有關謙卑和愛心的簡短勸諭。
六三 一個人如何知道,在他裡面有多少驕傲?
六四 嫉妒和忿怒以及它們的分枝;有時所恨惡的如何是人本身而不是他的罪?
六五 真正以寬厚的心意愛人,只恨他們的罪,實在不容易。
六六 同樣的外表事工,不同的人會有不同的賞賜。
六七 每一個人的善行,只要看來是好的,都要讚許,除非那善行是由公開的異端派人士,以及被聖教會公開逐出教會的人所作的。
六八 如果沒有愛,沒有善工能使人感到安全;那愛只有藉上帝賜給謙卑之人的恩典而得到的;上帝將這愛賜給完全謙卑的人。
六九 一個人如何知道,有多少忿怒和嫉妒隱藏在他心裡?
七十 藉著甚麼表記,使你曉得你是否愛你的仇敵?你要怎樣效法基督,叫你可用同樣的方式去愛你的仇敵?
七一 一個人如何曉得,有多少貪心隱藏在他心裡?
七二 一個人如何知道,他在飲食中,甚麼時候沒有犯罪?甚麼時候犯了致死的罪?又在甚麼時候只犯了輕微可寬恕的罪?
七三 淫蕩的根基應該用心靈的努力,而不是用身體的努力去消滅。
七四 人們應該小心擺脫罪的一切煽動,不過,要更小心擺脫心靈的罪過於身體的罪。
七五 飢餓和身體的其他痛苦,大大妨礙心靈的運作。
七六 要採用甚麼方法去補救一個人在飲食上所犯的錯誤?
七七 藉著對謙卑和愛心的殷勤渴慕和辛苦耕耘,一個人會較快抵達其他的美德,並且在其中辛勤努力。
七八 有甚麼從罪的形象的黑暗中湧現出來?又有甚麼從它的窗戶中穿越進去?
七九 由於缺少對自己本身的知識,心靈藉著五官出去尋求快樂。
八十 一個人不應該在外面尋索,倒應該向內在的耶穌祈求他所需要的一切東西。
八一 想像的洞穴要阻止,感官的窗戶也要堵塞。
八二 甚麼時候使用感官和想像是致死的罪?甚麼時候只是輕微而可寬恕的罪?
八三 一位女隱士對到她面前來的人,要有怎樣的舉止?
八四 罪的黑暗形象及其服飾。
八五 哪一些是罪的形象的肢體?
八六 耶穌的形象的內涵是甚麼?罪的形象的內涵又是甚麼?我們要怎樣去處理罪的形象?
八七 保守心靈有何益處?心靈受它所愛的東西的影響有多少?
八八 罪的形象當如何去打碎?
八九 對於驕傲和其他一切邪惡的煽動,當如何對付?
九十 甚麼東西能夠增進人的知識,使他獲得他所缺少的,並且能夠最有效地毀滅在他裡面的罪?
九一 一個人如何被塑造成耶穌的形象?耶穌又如何在他裡面形成?
九二 寫作本書的理由,以及為她而寫本書的那位女士,在讀本書時要做甚麼?
- 隱藏
產品資訊
ISBN: | 978-962-294-195-3 |
貨號: | 1173.07 |
規格: | 平裝 / 301頁 / 14 x 21 cm / 0.37kg / 初版 |
出版日期: | 2008年1月 |
出版地: | 香港 |
分類: | 默想、靈命成長、靈修 |