第一以賽亞的神學信息很多元，我們很難用短短的篇幅涵蓋整整三十九章的神學主題。不過，威廉遜在他具影響力的以賽亞書研究中指出，以賽亞書六章是關鍵的一章，當中記敘以賽亞本人的蒙召，從中使我們明白整本以賽亞書的神學信息。……
以賽亞領受上帝而來的使命是這樣：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。（賽六9~10）這使命的內容藉着人體感官（耳、眼、心）來說明以色列民的心硬，以賽亞一生都要向這班心硬沒有悔改的子民宣講神諭。然而，以賽亞書亦闡述了以色列民的耳、眼及心打開及悔改的信息。就算以賽亞一生都看不見這情況出現，但他也預言終有一天這心硬的情況能得到改變（ 賽廿九18， 卅二3），而他的承接者（特別是第二及第三以賽亞）不時說明被擄之後能看見人民硬心得到醫治的信息（賽卅五2，四十21，四三8，四四18，五二15；Uhlig 2009a; 2009b）。……
以賽亞書六章其中一個重要的特色就是很多感官上的動詞，包括「看見」、「聽」、「明白」，也對應一些感官，包括「眼」、「耳」及「心」。當我們細心看經文，便會發現1節及8節有平行的句子（以下是原文次序）：
1節：我看見 // 主 // 正在坐着
8節：我聽到 // 主的聲音 // 正在說
由以上的平行句可見，兩節的開始都以「我」（以賽亞）作開始，記載了以賽亞本人親身的經驗。此外，兩節都有感官上的動作（「看見」與「聽到」），兩節描述所看所聽的對象都是主（及祂的聲音），兩節都以分詞（participle）來形容主正在進行的動作。由此可見，六章強調耶和華作為主的重要性，也說明以賽亞的蒙召主要來自他自己的所見所聽。
另外，這樣「看見」與「聽到」的描述也出現在9~10節（Williamson 2018, 36–37），當中描述以賽亞一生所宣講的對象都是不能看見、不能聽見以及心中不能明白的百姓，這叫我們明白全猶大國就只有以賽亞才能真正的「看見」及「聽到」上主，其他百姓卻都不能真正的「看見」及「聽到」。然而，耶和華還是照樣呼召以賽亞，就算以賽亞身在嘴唇（也是感官）不潔的百姓當中，上帝也差遣撒拉弗用火炭潔淨他的口，因為他的口所發出的信息是關乎這些心硬的百姓（Moberly 2003, 132）。我們從此得知，以賽亞蒙召的經驗（六1~8）與他所要服事的對象（六9~10）及使命（六11~13）連在一起。……
回轉過來，便得醫治這句說明如何回復正常的感官能力，那就是回轉過來，亦即是悔改的意思。這與代下七14的記載和應，當以色列民願意悔改，轉離他們的惡行，上帝便會赦免及醫治。……這句定義了以賽亞作為先知的召命，那就是一生都呼籲惡人與他自己一樣在上帝面前悔改。
（摘自中文聖經註釋《以賽亞書（上冊）》，第25, 27-28, 103-104, 117-118頁。）
書籍簡介
以賽亞書涉及公平與公義、彌賽亞、終末盼望等基督教信仰的重要元素，得新約聖經大量採用，一直備受重視，然而信徒對這樣大部的著作往往「望而生畏」，不知如何入手。本註釋書力求簡單易明，盡可能找出經文的神學信息及應用要點，讓一般讀者都能掌握經文的重要意思。上冊註釋一至三十九章，涉及以賽亞蒙召、亞哈斯及希西家面對外敵威脅的神諭、對列國及普世的審判、新王彌賽亞的管治等主要內容。以賽亞極力向人呼籲，面對至高的上帝，謙卑悔改，作個眼睛看見、耳朵聽見的上帝子民，全心倚靠上帝和祂的拯救。
作者簡介
高銘謙先後畢業於香港大學（工學士、哲學碩士）、中國神學研究院（道學碩士）、英國杜倫大學（文學碩士、哲學博士）。現任建道神學院聖經學部主任／滕近輝教席副教授、中華宣道會友愛堂義務牧師。著有《釋經釋出火》、《釋經要釋彩》、《歷代志上：預備天地同步的聖殿敬拜》及《歷代志下：啟動天地互通的聖殿敬拜》等。
中文聖經註釋 第十八卷
《以賽亞書（上冊）》
高銘謙 著
Cat. No. 3318 / ISBN 978-962-294-899-0
書籍連結：中文聖經註釋《以賽亞書（上冊）》
（原載於《文藝通訊》2020年10月號）
