在路加福音接近尾聲的部分，作者敘述了一次相遇，這相遇使每個世代和文化的教會都感到興奮雀躍。復活的基督在通往以馬忤斯的路上遇見兩個門徒……這兩個門徒非常沮喪，於是前往以馬忤斯，打算回家去。……在路上耶穌為他們解釋聖經，先開始談論摩西，繼而是眾先知，使他們明瞭基督的啟示和基督受難的意思。……耶穌以解經的方式向他們展示自己。
然後他們來到自己在以馬忤斯的家裏，並邀請耶穌前來作客。然而，那客人不久便成為主人，「拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們」。那兩個門徒向其他門徒說，基督已向他們顯現，在擘餅時認出祂來。
我們未必會全盤考慮這個故事，只會就下文所提及的思想初期教會委身自己的事。使徒行傳二章是奠下基礎的一章，38節概括基督徒入門的基本要素，42節描述當日那些回應所宣講之道的人……他們都專注於使徒的教導和團契，他們是聖道、宣講、教導的羣體，也是學習的羣體，他們是聖道的團契。使徒的教導就在團契當中。……他們委身於主餐，並成為他們共同祈禱的一部分。……
基督耶穌曾藉着聖道向教會和每個基督徒顯現，現在亦然。這聖道就是聖經，是使徒的教導，是我們所閱讀、宣講、研究、服從的聖道。
基督耶穌在聖餐（即主的聖桌）中向教會顯現。「專注」這個字代表這些都是決定性的舉動和承擔。這些實踐使教會成為教會。
福音派基督徒閱讀整段經文後，他們得出教會是聖道的羣體這個結論。……耶穌是典型的講道者，祂以講道者的姿態出場。祂打開希伯來的古典經卷，並宣講聖道。……然後，我們閱讀使徒行傳時，很容易便可看見使徒的宣講，如何促使初期教會出現非比尋常的運動和增長。……
聖禮派的基督徒歸納出教會根本上是感恩聖祭的羣體。他們觀察到最後晚餐是通向十字架至為舉足輕重的事件，但他們沒有忽視聖經和講道的重要性。我們讀到耶穌熱切渴望最後晚餐……這頓晚餐成為已升天的基督與祂的教會相遇、維持教會的生命、賦予能力給教會的方式。使徒行傳愈來愈清晰地表明教會是一同用膳的羣體。……
對聖禮派的基督徒來說，教會明顯是已洗者的聚集。……洗禮當然是在基督內的信仰不可或缺的部分。
福音派基督徒強調聖道；聖禮派基督徒強調聖洗和聖餐，然而，對兩者來說，我們不是單獨談論聖道或聖禮，意即我們不是單獨談論其中一項，也不是要排除聖靈的事工而談論兩者。……
我們終極的渴望不僅是認識聖道，而是藉着聖道向我們彰顯的那位，就是復活的主。再者，在聖餐上，聖餐本身並非目的，而是我們與復活和已升天的基督進入團契的途徑，祂是聖餐的主人。我們的聖靈經歷最終並不在於與聖靈相遇，而是藉着和透過聖靈，我們與基督耶穌活潑地結合，並活在其中。
因此，我們回到這個問題：教會是「聖道的團契」，抑或是聚集在聖桌前、舉行感恩聖祭的團契，抑或是聖靈的團契？最終是甚麼使教會成為教會？甚麼界定教會真的是基督的身體，在上帝的恩典中成長和發展成熟，並獲賜能力，維持生命，好使這個身體得以在世界作證和實踐使命？
這三個元素會否都是教會極致的精髓，並必須通通包括在內？
（摘自《福音派、聖禮派、五旬節派：為何教會崇拜應三者兼備》，第34-38 頁）
作者簡介
高登．史密思（Gordon T. Smith）
宣道會牧者，現為加拿大卡加利巿（Calgary）恩道大學及神學院（Ambrose University and Seminary）院長，教授系統神學及靈修神學。作者撰寫著作甚豐，已譯為中文的有《呼召與勇氣》、《與主獨處》、《主的聲音》等。
Worship+
《福音派、聖禮派、五旬節派：為何教會崇拜應三者兼備》
高登・史密思（Gordon T. Smith） 著
區可茵 譯
Cat. No. 2320.04 / ISBN 978-962-294-677-4
書籍連結：《福音派、聖禮派、五旬節派：為何教會崇拜應三者兼備》
（原載於《文藝通訊》2021年10月號）
