有人問，究竟上帝是否臨在於祂子民對祂的敬拜中？我們可以嘗試從聖經的文字中找答案。我們又可以用做神學的方法嘗試整理出答案。我們也可以嘗試用哲學的思維方式來推論答案。
首先，上帝是創造天地萬物的全能神，無所不在，無所不知。祂超越空間和時間。宇宙中任何事情，祂都統管和細察，包括地球上人的一切行動和思想（詩三十三、一三九）。這樣的一位神，究竟會如何參與人奉祂名舉行稱為敬拜的聚集呢？人在其中所進行的一切活動，對祂來說又有何意義呢？人怎樣期盼祂的參與呢？或反過來說，人如何藉着那稱為敬拜的聚集，參與上帝創造的旨意和工作呢？在聚集中，上帝的角色和人的角色如何影響稱為地球的世界歷程之發展？
在舊約聖經創世記，上帝與亞當和以色列的列祖見面都無需固定的時、地和形式。到了出埃及記，上帝按以色列人的需要教導他們建造會幕，讓他們看到上帝與他們同在的具體表明。隨後，上帝頒布獻祭和節期舉行的時、地和儀禮，其中一些是上帝與以色列人立約的證據，並會秉行至永遠。至大衞王時，他曾起意為上帝建造聖殿，目的之一是要使上帝的名譽榮耀傳遍萬國（代上二十二5）。這殿在所羅門王治下得以建成，他在獻殿禮的禱文中這樣說：「上帝果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？……願你晝夜看顧這殿……你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽……論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行。」（王上八27 – 30, 41 – 43；代下六18 – 21, 32 -33）這話明顯表示，所羅門王相信充塞於天地之間的上帝並不住在人手所造的殿，但他卻請上帝垂顧此殿和回應祈禱。在所羅門作此禱告之前，當歌唱的利未人向上帝發出極大的讚美，並祭司放置好耶和華上帝的約櫃，從聖所出來的時候，「有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿」（王上八10 – 11；代下五13 – 14）。可見，充塞於天地間的上帝曾以祂的榮光充滿稱為祂名下的殿。無所不在的上帝，祂若喜歡，就可以以祂所定的方式顯示祂臨在於祂的聖殿中，回應祂子民及世人對祂所作的敬拜、讚美和祈求。
在新約聖經，耶穌說：「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全；因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八19 – 20）使徒保羅說：「……你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭……上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16 – 17）他又說：「你們（外邦人）不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿；你們也靠他同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的所在。」（弗二19 – 22）耶穌藉着聖靈臨在於信徒心中，當信徒遵從上帝的教導而聚集的時候，就是上帝的殿臨在於人間，這殿是由各民各族（外邦人與猶太人）上帝的子民所組成的超級教會，而三一上帝的靈是臨在於他們中間，使人間的敬拜和祈求可上達於天庭。使徒保羅在以弗所書一章23節又說：教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。可見，那充塞於天地間的創造主，豈不也就是那充滿祂教會的救贖主嗎！
從上可見，上帝的臨在不在乎人手所造的殿，而是在乎祂所造和所救贖的人。當人心裏有祂所賜的聖靈，那心靈已成為祂的殿；而當祂子民聚集時有祂所賜的靈在他們中間，那羣體就是祂的殿的具體展現。祂若喜歡，隨時都可以以祂所揀選的方式於他們中間顯示祂的臨在。
教會的崇拜要得上帝的喜歡，不在乎建築物，不在乎禮儀，而是在乎聚集在一起的人。舊約時代有聖殿作為崇拜和獻祭的基址，雛形的新約教會有民居式的敬拜聚集和逐漸成形的敬拜儀禮，將來在天上有上帝和羔羊自己成為聖殿，在其中敬拜的都是得蒙上帝喜悅的人。崇拜要能在地若天的得蒙上帝的喜悅而臨在，得蒙聖徒謙卑地讓上帝在他們中間居首位，心中尊祂為聖，在生活中與慈憐的上帝同行，實踐上帝的公義與仁愛。這樣，全在、全知、全能並至聖的三一上帝必與他們同在，從今直到永遠，阿們（約十四23）。
黎本正
《我們所敬拜的上帝》譯者
（文章原載於《文藝通訊》2021年1月號）
