對談編輯：江程輝（江）、吳蔚芹（吳）、黃嘉莉（黃）
吳：我們這個夏天將要出版的兩本書：《聖潔生活：基督教傳統今釋》和《福音派、聖禮派、五旬節派：為何教會崇拜應三者兼備》，當我在讀它們的時候，發現原來兩本書有些元素是不謀而合的，書中內容均指向「跨界」、「靈性」、「傳統」。不知道兩位如何看這些特質以及這兩本書的共通點？
江：同意你說跨界這一點，《聖潔生活》作者威廉斯（Rowan Williams）的文字常常會橫跨神學和信仰的不同向度，也會跨界涉及語言學、文化研究等範疇。如他在《聖潔生活》第7 章探討有關靜觀的課題時，談到在英國處境中有團體推動讓小孩子接觸靜觀，帶來莫大的裨益，這樣不單擴闊了我們對靈性操練適用年齡層的看法，甚至更將靈性和使命、社會服侍連結起來。威廉斯打破了靈修主要關乎一己私密經驗的想法，他指出靈性修為必不可少的，是包含面向羣體的層次，亦跟眾生和整個受造世界有所關連，這樣的看法點破了關於我們對何謂「靈性」的定見。
吳：若《聖潔生活》有以上的特色，不知道《福音派、聖禮派、五旬節派》是否也可以用「跨界」作為貫穿？
黃：《福音派、聖禮派、五旬節派》所談的，跟以上有相同，也有相異之處，其主題較接近不同宗派教會之間的「跨宗派」。一般來說，我們感覺上會認為福音派高舉聖經，聖禮派重視聖禮，靈恩派重視靈性經驗，但本書作者史密思（Gordon T. Smith）就認為這種「覺得教會就只能是如此」的分類並非必然。他提到，事實上沒有教會不重視聖經，也沒有教會不在一定程度上施行聖禮，如洗禮、聖餐，也沒有教會完全否定靈性經驗，作者質疑將教會嚴格地分門別類，會忽略了彼此之間只是着重點的不同。
基於這種理解，史密思呼籲讀者應多了解那些有別於自己宗派的教會，明白對方為何會有那樣的側重點，別人為何用那項特質來強調自己，並由此體會到，健康的信仰應該三者不能缺一，由此而引申的是，信徒培育（Christian formation）不該只傾向於上列三者的其中之一，更應該嘗試在不同特色的教會間互相學習。
江：那麼這種融合不同信仰實踐的交流能如何體現和實踐出來？
黃：他提到不同宗派其實是用不同方式回答「如何與基督聯合」的問題，也就是如何達致「我在基督裏面，基督在我裏面」（abide with Christ，參約十五4）這個課題，不同特色的教會給出不同的答案，分別認為讀經、聖禮、靈性經驗就能通向與基督聯合。
史密思書末提出的總結，是探索三種元素並行是否可行，例如是否可以加強着重升天節、聖靈降臨節這些教會節期，同時發掘對三種教會的意義？又例如對教堂空間的佈局，如聖壇位置的放置，是否能多花心思。福音派教會是否能多點着重聖禮和靈性經驗，同樣道理亦適用於着重聖禮和着重靈性的教會。
吳：照這樣看來，兩本書皆可說是提出信仰的「跨界」，即不能單以一種視野去觀照和理解信仰，分別在於《福音派、聖禮派、五旬節派》較傾向於歸納出一些原則，從個別類型的教會經驗中提取一些原則，然後尋找不同的可行方法，將原則實踐出來。
而《聖潔生活》則呼應威廉斯的神學特色，是思辨式但不流於空泛談論信仰，進到具體場景中，卻不停留於一點，而是在一點中看見整個脈絡、整幅圖畫，從整幅圖畫疏理點與點、線與線之間的關聯，縷述其中的敘事、經驗、歷史，發掘當中的多元性，重構你對那項信仰範疇的認識，從而達致「跨界」。
黃：同意你說這兩本書的共通之處，但想補充多一點，就是它們不單單以個人經驗看信仰，而是從集體、羣體、合一的角度看信仰，我想這十分值得留意，也是值得不同教會借鏡之處。
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| Worship+ 《福音派、聖禮派、五旬節派： 為何教會崇拜應三者兼備》 高登．史密思（Gordon T. Smith） 著 / 區可茵 譯 |
牧靈系列 《聖潔生活：基督教傳統今釋》 羅雲．威廉斯 著 / 區可茵 譯 |
書籍連結：《福音派、聖禮派、五旬節派：為何教會崇拜應三者兼備》、《聖潔生活：基督教傳統今釋》
（原載於《文藝通訊》2021年7月號）
