提起聖潔， 一般人都會感到距離， 事實上聖潔的字義是分離的意思，就是我們因着與上帝建立關係，追隨基督，以致不再與世俗事務合流，甚至遭受世界的恨惡：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約十七14）可見聖潔不是我們蒙恩罪人憑着己力可以達致的，乃是上帝本於祂的特性：「你們要聖潔，因為耶和華—你們的上帝是聖潔的。」（利十九2）因此聖潔就是上帝的揀選，祂首先作主動，拯救我們脫離罪惡，蒙恩得救。「因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖後二13）綜合而言，聖潔是信徒的身分和生命目標，為的是反映上帝的本性。
我們雖然不與世俗同流，但不是離羣獨處，孤芳自賞，而是與主同在，延續基督的世界使命，正如祂在臨別祈禱肯定世上的使命：不求我們離開世界，只求保守我們脫離邪惡（因為我們不屬世界），但我們需要努力透過真理（上帝的話）成聖，最終在世彰顯上帝的神聖美善本質。
所以信徒在世，除了竭力保持聖潔身分，並且一生以此為目標之外，也要不斷作靈命操練，達致成聖，能夠「時常住在主中，飽嘗主聖言，交主兒女為友，幫助軟弱人」，「朋友從你行為，看見主聖明」（成聖工夫歌，77版《普天頌讚》617 首）。
本社即將出版羅雲・威廉斯（Rowan Williams）的《聖潔生活：基督教傳統今釋》正好綜合以上的論述，作者首先肯定聖潔生活對基督教信仰的重要性，所以需要藉着聖道和聖禮（特別是聖餐）不斷深化，因為「聖餐展示相互依存的羣體，這個羣體會作出自我省察和懺悔，並發現自作主張會帶來分黨分派的危險，也發現假如在毫無批判的情況下，把那套社會所吹捧的權力關係和地位複製到教會那裏去，便會為教會帶來危機。」（第49頁）所以即使如梅頓（Thomas Merton）在修院患病的反思經歷，他在「隱密的喜樂」之中，深切體會到屬靈上的貪吃、享受和驕傲，因此決心摒棄「個人的滿足」，建立屬靈的生命。（參105頁）透過閱讀本書，我們除了可以參考不同方式的操練之外，更應重新認識自己，投入全然以上帝的本性來生活的重要。
翁傳鏗
（原載於《文藝通訊》2021年7月號）
