文藝聚焦 2025-07
為何「我們仍在寫作」
對影像／書寫／媒體／出版的凝思
當代社會，信息傳播正經歷巨變。社交媒體如 YouTube、TikTok 等，憑藉即時視像與碎片文本，迅速佔據公眾注意力。相較之下，為知識傳遞與文化傳承而寫的書籍等傳統印刷媒介略顯沉寂。然而，深入探究傳播本質──形式與內容的辯證關係，我們或會發現，即便在視像文化與簡短信息高度發達的今日，書籍這一古老傳播形式，仍承載無可替代的價值與使命。本文從多元理論視角，剖析媒介形式（form） 與信息（message） 的關係，探討不同傳播形式的角色，並論證在當下及未來書籍出版依然至關重要。
影像媒體與書寫媒體 —不同角色、不互相取代
麥克魯漢（Marshall McLuhan）的「媒介即信息（The Media is the Message）」論斷，是理解媒介形式重要性的核心理論。他認為，媒介本身 —非其表面內容 —才是影響社會、塑造人類感知與認知的關鍵。麥克魯漢將書籍（印刷品）歸類為「熱媒介（Hot Medium）」，指其提供高清晰度信息，填充單一感官（視覺），讀者感官參與度較低。文字的精確與排版的固定，使信息高度明確。此特性塑造了獨特的認知模式：要求讀者密集解碼、線性追蹤與深度思考，培養邏輯、抽象理解及長時間的注意力。
繼之，波茲曼（Neil Postman）等學者在「媒介生態學（Media Ecology）」框架下，探討不同媒介環境如何培養相異的心智習慣、社會結構和話語形式。波茲曼在其名著《 娛樂至死 》中指出，從印刷文化轉變為電視（或時下的 TikTok文化等）等影像媒介，致使理性話語衰落、娛樂化加劇，嚴肅議題亦受影響。印刷文化（以書籍為代表）鼓勵線性、邏輯和命題式思考，視像媒體文化則偏重視覺刺激、情感訴求、即時滿足、同溫層的生成，兩者在文明中有着不同的角色。此觀點雖然傾向二元區分，但亦有其道理。
符號學（Semiotics）揭示不同媒介所依賴符號系統的根本差異。書面語言主要採用武斷（arbitrary）的語言符號（字母、詞語），其意義需後天學習和抽象解碼。視像媒介則更常用圖像符號（iconic signs，與所指對象相似）、指示符號（indexical signs，如煙霧指示火災）和象徵符號（symbolic signs，如十字架）。進一步來說，多模態理論（Multimodality）認識到，現代傳播常牽涉多種「模態」（文字、圖像、聲音等）協同。傳統書籍主要依賴文字模態，輔以靜態圖像；YouTube 等視頻則融合動態影像、口語、音樂、音效及疊加文字。這些模態組合及其「賦能（affordances）」，從根本上改變了意義建構和接收過程。多模態文本的「信息」是所有元素綜合作用的結果，非口頭或書面內容的簡單疊加。書籍的單一或有限模態，則使其更聚焦語言精煉與思想深度。
誠然，不同媒介各有「賦能」。書籍賦予深度探究、反思閱讀、個體節奏、非線性查閱、複雜論證與詳盡闡述的可能，鼓勵長時間專注和抽象思維鍛煉。社交／影像媒體則賦予即時性、視覺與語氣的情感連接、多感官參與、準社會互動、快速傳播及通常的簡短性。它們極具吸引力，但也可能導致淺層處理或加劇信息繭房效應（Information Cocoons）。因賦能差異，即使傳達「相同」內容（如歷史事件概述），書籍與視頻產生的體驗乃至被感知的「信息」亦大相徑庭。書籍或助細緻理解因果，視頻則擅傳達情感氛圍或人物形象。另外，閱讀文本與處理視聽信息，是調動不同認知過程與腦區。閱讀需將抽象符號解碼為意義，促進內在想像與抽象思維深化。視像媒介提供直接感官輸入，引發更快速的情感反應。書籍閱讀認知負荷，主要在於語義理解與邏輯建構；視像信息則多為模式識別與感官整合。
此 外 ， 古 典 修 辭 學 視「表 達 」（actio，即演說儀態、聲音等形式要素）為修辭關鍵、說服力之所在。現代語境下，傳播的「形式」本身即其修辭力量一部分。書籍的線性結構、章節、語言風格、論證層次，構成其獨特書面修辭。視覺修辭學（Visual rhetoric）則追尋視覺圖像如何溝通與說服。圖像構圖、色彩、視角及視頻剪輯節奏等形式元素，共同建構獨立於（或協同於）文本語音的整體論點或信息。
為何「我們仍在寫作」：書籍出版在當代社會的持續重要性
綜合前述理論，可見書籍出版在當代社會的持續重要性。在社交媒體與視像文化主導的媒介生態中，書籍閱讀以其獨特符號系統（文字）、賦能（深度、線性）和認知要求（抽象解碼、持續專注），成為平衡直覺、快速、碎片趨勢，提升個體與社會整體思辨能力和知識深度的關鍵。它提醒我們需慢下來深度消化與反思。儘管新媒介層出不窮，許多深刻思想、學術突破與文化創造，仍首先以書籍形式問世傳播。書籍不僅是知識生產和創新的重要場域，也是文化積累與傳承的核心載體，其以文字為主的模態，觸及的感官雖不及多模態文本豐富，卻以語言精煉與邏輯嚴密，為其他模態再創作（如影視改編）提供堅實內容基礎與意義深度。
此外，成熟的公民社會需成員能獨立思考、明辨是非、理性參與公共事務。書籍閱讀提供歷史縱深、多元視角與批判工具的日常訓練，助公民理解複雜的社會議題。其文字符號系統要求讀者更主動建構意義，有助培養對各類信息（包括視像信息）的批判解讀力，抵制虛假信息和簡單化、極端化敘事。在熒幕時代，多人尋求「數位排毒（digital detox）」。捧讀實體書，暫隔網絡喧囂，成為有效放鬆與精神寄託。書籍閱讀引發的深度認知加工，及由此產生的豐富內在想像和情感共鳴，是許多快速消費的視像內容難以替代的。它提供認知上的「寧靜區」，讓大腦從多任務、高刺激狀態中解脫。
結語
誠然，社交媒體與視像文化以其便捷、生動、互動特性，極大拓展了溝通維度與效率，在信息普及、快速傳播和情感連接上扮演重要角色。有了它，值得感恩。但這不意味書籍及印刷文化將消亡。兩者如文明雙翼，各司其職。兩者非互斥對立，而是在認知、情感與社羣發展中扮演互補角色。視像媒介或長於即時刺激、氛圍營造和同溫層的冒現，印刷媒介則精於系統闡述與思想文化傳承。當代文明繁榮，既需視像文化的活力與廣度，也賴印刷文化的沉澱與深度。關鍵在於清醒認識其各自賦能與局限，理解其在不同情境下的最合適功用。如此方能避免任一媒介形式過度膨脹，侵蝕取代另一媒介的獨特價值。我們既要擁抱視像文化帶來的快速、創新、社羣性，也要堅守印刷文化所滋養的理性與深度。信息爆炸時代，應明智駕馭整合不同媒介優勢，讓視像的生動與文字的深邃相得益彰，服務於個體心智成熟與人類文明發展。如此，兩種文化形態方能各展其長，共豐精神世界，推動文明向前。因此，「我們仍在寫作」。
關瑞文
香港中文大學崇基學院神學院教授及副院長（教務）、
亞洲實踐神學學會（香港）創會會長
文藝通訊 2025.07
「我們仍在寫作」
編者語 ｜書寫的力量
文藝聚焦｜在時代更迭中，仍然在寫作的我們：跟新晉作者對談
文藝聚焦｜為何「我們仍在寫作」 對影像／書寫／媒體／出版的凝思
文藝聚焦｜「寫作」作為志業 侯活士的啟迪／駱頴佳博士
主題選書｜生死契闊 院牧的前線故事／孫岩院牧
🔗2025年7月號 – 目錄
