文藝聚焦 2025-07

「寫作」作為志業

侯活士的啟迪

德國社會學家韋伯（ Max Weber）曾以「學術作為志業」為題，談論做學問的志向。他指出，學者不應該只視學術為一份職業或謀生手段，而是一種「精神上的志業」，需要懷有熱情和使命，來追求知識的原創性和社會貢獻。當編輯邀請我為「我們仍在寫作」這主題撰文時，我自然從志業的角度想，我怎樣看寫作？我有視它為一種志業嗎？基督徒學者又有何寫作的志業？

自問不是一個多產的作者，我甚至寫得慢，有時甚至很討厭那種想不通的狀態，但我仍堅持寫作。我看重寫作，

因為我們，特別是教會，實在太需要論述及語言去了解信仰、世界及他人。所以，我看寫作不只是記下一些想法，或一些創作，而是形構一種談論事情的方式，甚至建構一種可以盛載我們生命的神學觀。

最近讀美國神學家侯活士（ StanleyHauerwas）的《 美德摩天輪：教父給教子的十六封信 》，我就十分欣賞他用美德倫理學的進路談論年輕人的牧養，特別以基督徒的美德，如良善、誠實及勇氣來培育年輕人的生命，好取代一種教條式的教育法。

作為兩個年輕人的父親，我完全同意，以一種法則及禁制為主的教育法，其實已不大合用。這是一種「消極」的教育法，因為它很多時不是從年輕人的個體生命及成長出發，而只是為方便大人或教會「管理」而設。

法規只適用於一時，但不適用於一世，因它沒有能令生命成長的美德及願景，並藉着羣體生活，內化在年輕人的生命裏。事實上，要年輕人踐行某種美好的價值，必先令他們心悅誠服地相信及經驗某種美德的內容，例如勇氣有助面對挑戰，或良善有助建立友誼，否則，他們不會輕易接受美德價值的培育。

侯活士看重習性的培養（頁 67），因為它決定我們成為甚麼人。但習性的建立不只是頭腦認知上的明白，而是要

透過不同方法，藉身體的操練，如透過慢活、安息或少點接觸手機來建立某些品格，並指出該品格及習性的適切性。例如，侯活士指出，耐性的培育，在一個追求速度的社會是很重要，因它有助建立一種非暴力的信仰實踐，因為暴力源自以最快及方便的方法解決問題。再者，恆久忍耐是愛的實踐，也是基督在十架上的教導，因「上帝拒絕用消滅我們的方法去擊潰我們的悖逆行動。」（頁 69）這些解釋，都叫我們知道，某種習性及品格的重要性，特別它們能回應，甚至挑戰世界的價值。這也是侯活士常常說，教會是要叫世界成為世界，明白自己是需要被上帝救贖的人。

作為神學家，侯活士展現了以學術寫作，作為一種志業的實踐。他的作品替教會信徒，建構一種植根於聖經及教會傳統的論述，而這論述不只有解釋能力，且提供信仰實踐的門徑，好回應時代的挑戰。這論述更加不是一種法規式的否定論述，即禁止這樣做那樣做的宗教論述，而是一種正面積極的生命培育論述。這正是今日社會極需要的價值論述，也是基督徒可参與的公共及文化見證。

駱頴佳博士

從事文化及神學的教研工作者

 

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文藝通訊 2025.07
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