高銘謙《以賽亞書(上冊)》:回轉過來便得醫治──以賽亞蒙召與他的使命

第一以賽亞的神學信息很多元,我們很難用短短的篇幅涵蓋整整三十九章的神學主題。不過,威廉遜在他具影響力的以賽亞書研究中指出,以賽亞書六章是關鍵的一章,當中記敘以賽亞本人的蒙召,從中使我們明白整本以賽亞書的神學信息。……

以賽亞領受上帝而來的使命是這樣:你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裏明白,回轉過來,便得醫治。(賽六9~10)這使命的內容藉着人體感官(耳、眼、心)來說明以色列民的心硬,以賽亞一生都要向這班心硬沒有悔改的子民宣講神諭。然而,以賽亞書亦闡述了以色列民的耳、眼及心打開及悔改的信息。就算以賽亞一生都看不見這情況出現,但他也預言終有一天這心硬的情況能得到改變( 賽廿九18, 卅二3),而他的承接者(特別是第二及第三以賽亞)不時說明被擄之後能看見人民硬心得到醫治的信息(賽卅五2,四十21,四三8,四四18,五二15;Uhlig 2009a; 2009b)。……

以賽亞書六章其中一個重要的特色就是很多感官上的動詞,包括「看見」、「聽」、「明白」,也對應一些感官,包括「眼」、「耳」及「心」。當我們細心看經文,便會發現1節及8節有平行的句子(以下是原文次序):

1節:我看見 // 主    // 正在坐着

8節:我聽到 // 主的聲音 // 正在說

由以上的平行句可見,兩節的開始都以「我」(以賽亞)作開始,記載了以賽亞本人親身的經驗。此外,兩節都有感官上的動作(「看見」與「聽到」),兩節描述所看所聽的對象都是主(及祂的聲音),兩節都以分詞(participle)來形容主正在進行的動作。由此可見,六章強調耶和華作為主的重要性,也說明以賽亞的蒙召主要來自他自己的所見所聽。

另外,這樣「看見」與「聽到」的描述也出現在9~10節(Williamson 2018, 36–37),當中描述以賽亞一生所宣講的對象都是不能看見、不能聽見以及心中不能明白的百姓,這叫我們明白全猶大國就只有以賽亞才能真正的「看見」及「聽到」上主,其他百姓卻都不能真正的「看見」及「聽到」。然而,耶和華還是照樣呼召以賽亞,就算以賽亞身在嘴唇(也是感官)不潔的百姓當中,上帝也差遣撒拉弗用火炭潔淨他的口,因為他的口所發出的信息是關乎這些心硬的百姓(Moberly 2003, 132)。我們從此得知,以賽亞蒙召的經驗(六1~8)與他所要服事的對象(六9~10)及使命(六11~13)連在一起。……

回轉過來,便得醫治這句說明如何回復正常的感官能力,那就是回轉過來,亦即是悔改的意思。這與代下七14的記載和應,當以色列民願意悔改,轉離他們的惡行,上帝便會赦免及醫治。……這句定義了以賽亞作為先知的召命,那就是一生都呼籲惡人與他自己一樣在上帝面前悔改。

(摘自中文聖經註釋《以賽亞書(上冊)》,第25, 27-28, 103-104, 117-118頁。)

 

書籍簡介

以賽亞書涉及公平與公義、彌賽亞、終末盼望等基督教信仰的重要元素,得新約聖經大量採用,一直備受重視,然而信徒對這樣大部的著作往往「望而生畏」,不知如何入手。本註釋書力求簡單易明,盡可能找出經文的神學信息及應用要點,讓一般讀者都能掌握經文的重要意思。上冊註釋一至三十九章,涉及以賽亞蒙召、亞哈斯及希西家面對外敵威脅的神諭、對列國及普世的審判、新王彌賽亞的管治等主要內容。以賽亞極力向人呼籲,面對至高的上帝,謙卑悔改,作個眼睛看見、耳朵聽見的上帝子民,全心倚靠上帝和祂的拯救。

 

作者簡介

高銘謙先後畢業於香港大學(工學士、哲學碩士)、中國神學研究院(道學碩士)、英國杜倫大學(文學碩士、哲學博士)。現任建道神學院聖經學部主任/滕近輝教席副教授、中華宣道會友愛堂義務牧師。著有《釋經釋出火》、《釋經要釋彩》、《歷代志上:預備天地同步的聖殿敬拜》及《歷代志下:啟動天地互通的聖殿敬拜》等。

 

中文聖經註釋 第十八卷
《以賽亞書(上冊)》
高銘謙 著
Cat. No. 3318 / ISBN 978-962-294-899-0

 

書籍連結:中文聖經註釋《以賽亞書(上冊)》

 

(原載於《文藝通訊》2020年10月號)

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