文藝聚焦2026.07
生而為人的心靈困境
專訪關瑞文
「無力感」，似乎已成為描述信徒以至香港人心靈狀態的關鍵詞。從教會講壇到坊間出版，不少聲音都嘗試回應這股瀰漫社會的沉鬱。不過，究竟是誰感到無力？無力感是個需要「解決」的問題嗎？多年專注學術研究與心靈輔導的關瑞文教授，與我們重新審視「無力感」這個時代話題。
無力感因人而異，難以一概而論
關瑞文教授指出：「簡單來說，『無力感』源於失去『能動感』（Sense of Agency），即個體無
法知覺到自己的意向性行動（intentional action），能為外在世界帶來預期的結果，因而產生的失控與被動體驗。」
他分享自己曾在某焦點小組討論期間，觀察不同年代的香港人，發現他們其實活在截然不同的敘事裏，例如六十多歲的長輩以「漁港起飛、七十年代機遇處處」的懷舊框架理解香港，中年人則掛心工作與生活的平衡。最令人意外的是二十多歲的年輕世代，「長輩總為他們的前途着急，他們卻不覺得自己有多慘；相反，他們覺得長輩才真的辛苦，一輩子都被工作和事業綁死。相比之下，年輕人更願意做兼職來保留個人時間，存點錢去日本旅遊或參加工作假期（Working Holiday），回港後再賺點生活費，過着真正屬於自己的生活。」
這個現象令他反思， 社會上所謂無力感的論述，本身就帶有壓迫性，「有些人根本沒有無力感，但如果說自己過得幾好、幾開心，好像又會被人覺得自己在說風涼話。」他認為到了2026 年，無力感的大論述反而會令一些與社會事件無關的個人故事失去位置，例如某些人失去工作、父母離異，可能完全與社會事件無關，「大社會的無力感論述， 會帶來齊一化效應（homogenizing effect），使一些個別的無力感故事，彷彿要放在大社會的脈絡中述說才有價值。其實我們是否應該逐漸解構（deconstruct）這種以整體消溶差異性（totalizing）
的無力感論述，回到每一個帶着『真實人生』經歷的『真實的人』身上？」
無力感是存在的本質，不是要解決的問題
這種回到「真實的人」的視角，與他在《半掩心窗》的輔導理念一脈相承— 輔導員不必急於「解決」問題，重點是陪伴輔導對象誠實面對自己的處境，「從神學角度來看， 為甚麼人會有無力感呢？大概是因為人作為必朽和有限的存在，經常想像自己可以更好、更完美。可是，人和人世間本來就不是完美的。」他指出，「我們總想像自己是完美的，但活在世上，發現那些曾承諾能讓我們趨向完美的人事物，最終都不完美，例如小時候仰慕的英雄、父母，或是某某社會制度。不過，人們一定會在精神層次上嚮往完美。這種現實與理想的落差愈大，就愈會觸發無力感。」
本世紀初的產物，傳到華語社會不過十多年。「創傷這個概念，多少能表達我們的無力感，
就是本來以為世界很仁慈，但經歷某些大事之後，覺得世界不再一樣。」
然而，他對當前創傷神學的整合程度持保留態度，認為目前的嘗試，往往只是將腦神經科學與社會科學的研究成果，套用神學概念來重新表述。他又提醒教會：「有人哭的時候，就試着陪伴，不要自作主張，不要勉強。」教會能扮演的角色是陪伴受創者面對生命的不幸，而不是充當專家；也必須留意，「學藝不精」而勉強行事，會為人帶來二次傷害。教會可以好好陪伴當事人恢復安全感（尤其是身體上的安全感），再將破碎的受創事件重新拼合，按其節奏與天人物我重新聯繫。
結語
無力感是生而為人的實況，說明我們嚮往完美。面對時代的無力，我們最需要的不是工具和技巧，而是靈性品格──擁抱有限，仰望無限。當我們願意與無力感好好相處時，那帶來醫治和盼望的真光，或許會穿透生命的裂縫與心靈的窗戶，讓尋找的人得着光照。
關瑞文Profile
香港中文大學文化及宗教研究系教授暨崇基學院神學院副院長（學術），2026 年8 月退休，並獲中大頒「榮休教授」銜。他具備逾三十年輔導經驗，從事神學教育二十八載，專精基督教輔導、處境神學及實踐神學。
著作有《道在處境》（ 編著）、Negotiating a Presence-Centred Christian Counselling 及 Postcolonial Resistance and Asian Theology 等，學術論文則散見各大期刊。
文藝通訊 2026.07
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