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捕捉教會的記號-從古典到現代

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在教會發展初期,初代教會透過<尼西亞信經>豎立四種古典的記號,幫助信徒分辨真的教會與假的教會。根據今日的處境,這四種古典的記號演變成為四種現代的記號,為的是要世界看到教會是充滿動力,和具有影響力的群體。教會的記號與教會的發展是息息相關的,教會的記號就是基督教的記號。
作者:方鎮明

描述

內容介紹

萬里長城是中國的標記,登陸月球是現代化的記號。在教會發展初期,初代教會透過<尼西亞信經>豎立四種古典的記號,幫助信徒分辨真的教會與假的教會。
16世紀宗教改革時期,宗教改革家都著意詩論這些記號,為的是要有效地推動宗教改革。適逢今年是宗教改革五百周年,教會記號的討論更為適切。
根據今日的處境,這四種古典的記號演變成為四種現代的記號,為的是要世界看到教會是充滿動力,和具有影響力的群體。教會的記號與教會的發展是息息相關的,教會的記號就是基督教的記號。

古典的記號 -> 現代的記號
追求教會合一 -> 教會合一的基礎
追求聖潔 -> 誠信的領袖
大公的使命 -> 實踐社會的責任
使徒的教會 -> 愛火重燃的教會

作者介紹

方鎮明

美國西敏斯特神學院哲學博士、神學碩士;香港浸信會神學院道學碩士。曾任美國聖荷西恩泉谷宣道會主任牧師十年;美國海外神學院副教授兼教務發展主任、香港伯特利神學院和播道神學院副教授,香港浸信會神學院客座教授。現任北美中華福音神學院副教授。
喜歡思索問題,騎腳踏車,注重家庭。著有《情理相依:基督徒倫理學》《知己知彼:基督教護教學》《生之勇氣》《克服憂慮:基督教與心理學對話》。

系統神學《經驗神:基督教神學》系列的著作有:《學釋經:基督教神學起始點》《與神對話》《大地的挑戰:基督教創造論》《捕捉教會的記號:從古典到現代》。正在寫作《你們說我是誰:基督教基督論》。

目錄

何序
雷序
鄭序
郭序
孟序
自序

第一部分:介紹教會的四個古典記號

第一章 教會的古典記號(一):猶太人與外邦人的合一
一、使徒行傳的核心信息:合一
猶太和外邦基督徒的衝突
在衝突的狹縫中合而為一
二、保羅:竭力保守教會合一的方法
基督自己拆毀了隔在中間的牆
猶太人和外邦人是基督一個身體的不同肢體
神的「新的創造」是群體
基督徒是神的兒子
本章摘要
小組討論
附錄1:在哪種情況下,信徒可以暫緩追求教會合一呢?

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第二章 教會的古典記號(二):追求聖潔
一、多納徒主義:教會必須完全聖潔
注重靈恩及聖潔的生活
諾涯天主義對聖潔教會的理解
多納徒主義對聖潔教會的理解
多納徒聖禮的有效性的見解是否正確呢?
二、奧古斯丁:聖潔教會可以是不聖潔的
教會是混合的團體:麥子和稗子
兩種不同形態的教會:不可見的教會/可看見的教會
用愛心寬恕和幫助不聖潔的信徒重回教會
三、重洗派:執行紀律使教會回復聖潔
重洗派對聖潔教會的理解
胡伯邁爾:聖徒必須具備三種特徵
普世的教會和地區的教會的關係
執行教會紀律的目的
四、加爾文:教會紀律和神的恩典同樣彰顯神的榮耀
教會的聖潔建基於神的恩典
教會的聖潔存著兩種不同形式的理解
加爾文與胡伯邁爾對「教會執行紀律」見解的異同
聖餐是施恩而不是執行紀念的途徑
加爾文的教會觀同時注重紀律和神的恩典
本章摘要
小組討論

第三章 教會的古典記號(三):大公的記號和使命
一、初代教會的四種大公的記號
在法律上的大公記號
在地域上的大公記號
在數目上的大公記號
在教義上的大公記號
二、天主教擁有四種大公的記號嗎?
天主教的歷史淵源從何而來
天主教沒有在教義上的大公記號
天主教在地域上和數目上的大公記號
天主教在法律上的大公記號
三、從內在的特徵釐定大公的記號
四、教會的大公使命
願意不斷改革的中國教會
中國家庭教會須要彼此接納
中國教會實踐普世宣教
本章摘要
小組討論

第四章 教會的古典記號(四):誰是使徒的教會?
一、使徒的權威性教導
「使徒先知」的身分和權威
正統的教會建基於使徒的權威
使徒的教導與異端是相對的
二、使徒教會的出現
使徒的教會是合一而不是分裂的
只有大公的教會才可以稱為使徒的教會
三、誰是使徒的繼承人?
天主教:羅馬主教是唯一的使徒繼承人
東正教:除了彼得以外,還有其他的使徒
宗教改革家:所有信徒都是使徒的繼承人
四、如何釐定誰是使徒的教會
宗教改革家:使徒的教會建基於使徒的教導
宗教改革家:使徒的教會擁有兩種特徵
龔漢斯:使徒的教會願意實踐使徒的心志和使命
潘霍華:使徒的心志就是分擔基督的苦難
本章摘要
小組討論

第二部分:介紹教會的四個現代記號

第五章 教會的現代記號(一):教會合一的基礎
一、教會合一當建基於「唯一的機構」
初代教會羅馬主教的地位不斷攀升
從中世紀開始,天主教高舉自身的權威
宗教改革家的回應
.重新釐定教會的本質
.重新闡釋居普良的見解
.加爾文:福音真理是教會合一的基礎
.加爾文:信徒不要輕看可看見的教會
浸信會信徒的回應
.教會合一建基於神的約
.神的約屬於個別信徒,不非整體的教會
.信徒皆為祭司的原則
二、教會合一當建基於「耶穌基督的根基」
普世基督教協進會的見解
尋找相近的見解
回應:根據甚麼原則去理解「耶穌基督是神和救主」
三、教會合一當建基於「宗教改革的神學傳承」
加爾文一生追求教會合一
教會合一容許「多樣化」
設法融合路德宗和慈雲理派的觀點
接納別人不同的觀點和習慣
四、福音派教會如何追求教會合一?
第一個時期:學習避免傾向教條主義
第二個時期:積極尋找匯聚教會的力量
巴刻:教會合一建基於宗教改革的主要教義
從宗教改革的精神,理解如何注重主要教義
本章摘要
小組討論

第六章 教會的現代記號(二):領袖的誠信
一、在人面前的誠信
良知是天生的,誠信並不是天生的
威伯福斯誠信十足,改革販奴的制度
紅十字會缺乏誠信,難以妥善處理事務
誠信與誠實的分別
二、在神面前的誠信
猶太人和保羅的誠信
誠信和信心的結合
三、以一致性的行動活出誠信
誠信使他付出代價
誠信不能外借
四、商業機構和教會的領袖必須活出誠信
缺乏誠信的領袖使公司損失慘重
領袖看誠信是無價的
教會領袖必須是誠信的錨
五、從《驚爆焦點》看教會誠信體制的失效
電影揭露了天主教機構缺乏誠信
教廷的秘密不能外洩
律法和文化之間的辯證關係
六、建立誠信的體制
本章摘要
小組討論

第七章 教會的現代記號(三):實踐社會的責任
一、「末世時刻」世界觀
葛培理起初接納「末世時刻」世界觀
中國教會同樣受影響
葛培理和福音派改變立場
洛桑會議澄清立場
莫特曼:末世觀帶給人希望,而不是懼怕
二、為什麼要注重福音的第二個層面
饒申布什:福音包括嚴肅地看待社會的罪
饒申布什沒有輕看個人得救的重要性
馬丁路德金:福音包括人與人復和的道德責任
傳福音和社會關懷的張力
三、聖經是否看重福音的第二個層面
舊約聖經強調人要負起社會責任
新約聖經要人作真正的鹽
愛德華茲:愛這個世界和愛自己是不能分開的
本章摘要
小組討論

第八章 教會的現代記號(四):愛火重燃的教會
一、現代人的處境:缺乏愛,尋找愛
愛心儲存庫
教會中找不到愛,是我們把愛火熄滅嗎?
人民教會的遭遇
愛火重燃的主要障礙
二、教會能夠愛火重燃嗎?
1.愛心的動機
.窮寡婦與財主、文士、聖殿
.愛心的動機出於神、改變世界
2.愛心的行動
.為甚麼德蘭修女一生付出愛心的行動呢?
.西方國家凡人同樣須要愛心的行動
.愛心的行動不望回報,但卻有回報
3.愛心的基礎
.神就是愛
.耶穌的愛的命令
.聖靈的風使我們成為愛的團契
本章摘要
小組討論

 

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產品資訊

ISBN: 9789881203656
貨號: 021-PF0002
規格: 平裝 / 234頁 / 15.2 x 22.9 cm / 0.4kg / 初版
出版日期: 2017年01月
出版地: 香港
出版社: 香港浸信會出版社
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