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以默觀打破偏執
關俊棠
香港中文大學教育學院專業顧問(榮譽)、聖神修院神哲學院教授

  靈修(spirituality)有兩種含意,一是指「境界」,即人內心那份恆常穩定的驚喜狀態(state of wonder)、祥和狀態(state of peacefulness)和連結狀態(state of connectedness);二是指幫助我們達致上述境界的「修持工夫」。

默觀(contemplation),或更好說是默觀生活(contemplative life),也如是。從境界來說,默觀是指在日常生活形形色色與事與人的相遇和觸碰中,發現到上主的足跡,以及嗅到祂的氣味。借用和引伸梅頓(Thomas Merton)的話:是上主的愛,在煦陽中烘暖我;是上主的愛,降下冷雨。是上主的愛,在我所吃的麫包中養育我。也是上主,用飢餓和齋戒養育我。是上主的愛,在我寒冷生病時,遣來了冬天;在我勤勞汗流浹背時,遣來了酷暑!但也是上主,使河濱的微風和林中的涼颸,向我身上吹拂;嚴寒戶外工作那短暫的閒適中,侍應給我遞上一杯暖烘烘的咖啡。

  是上主的愛,把我放在一個不如理想的就業環境,與一班並不投緣的人一起工作;也是上主的愛,賜我一位可以傾情的良伴;然而,也是上主的愛,使我要與一位自信不足、猜疑心重和容易受傷的人長相廝守。

  是上主的愛,在小鳥和流水中向我傾訴;是上主的愛,在都市的喧囂中,在我身旁耳語;是上主的愛,在持不同見解的人的對罵聲中,給我播下和平的種子……


  這些都是祂在我人生路上伴我同行的足跡,也讓我從中嗅到祂臨在的氣味。今天,許多靈性導師都意識到「完整(integration)更勝於完美(perfection)」或「整合即成聖」(wholeness is holiness)的觀點。原因是:人活着,大多是活在一個割裂與對立的狀態中:身與心之不協調;動與靜之不協調;感情與理性之不協調;愛與性之不協調等割裂的狀態。然後就是對立:對與錯之對立;忠與奸之對立;貧與富之對立;新舊兩代之對立;不同信仰之間等對立的狀態……這些對立與割裂,產生了人性上的偏執和欲罷不能的衝動,帶走了人心中的自由。

  默觀作為一種修持,帶領我們從營營役役的刻板生活、錯綜複雜的人際關係,以及五彩繽紛使人眩目的消費誘惑中,尋找出一條主線及它的源頭——上主。在這源頭裏,我們重新把割裂的整合,使對立的成為互補;我們發現萬物的真相:凡物皆善,眾生一體。

  默觀,一如靈修,是一種經驗的發現,而非思維或神學上的慷慨陳詞。然而,為了讓這種發現終有一天能成為我的主觀體悟,有些法子仍是需要的及有幫助的。「人格素描」也就是其中之一。

 每個人不單是不同且獨特之個體,性格上也各異。不同的個性引發出不一樣的偏執,有人力求完美;有人凡事要仔細推敲;有人傾向迴避痛苦、追求逸樂;有人害怕衝突,事事都要息事寧人。生活上如是,連在靈性修持上也如是。人格素描作為一種靈修的工具,目的不在於剖析自己及別人從屬於九型人格中的哪一型,然後按圖索驥,追尋解釋該人一切行為表現背後的理據。相反,它是打開我們被囚性格的鑰匙,幫助我們建立自信心,不自貶也不自大,不與別人比較或比拼,走上通向內心深處之路。


  尋見上主,那麼,默觀的修持就是教我們如何尋到祂。人格素描作為默觀的修持之一,在於幫助我們了解如何從自己和別人的性格類羣中,認出上主的足跡,以及嗅到祂的氣息。

  至此,我們見到靈性生命一個很有趣的現象:一方面,我們期盼以默觀的修持來打破偏執,好讓我們能更順暢地與主相遇,找到祂,並逐漸成為一位默觀者。另一方面,我們透過靈性上的修持,破除我們性格與靈性上的偏執所造成那虛偽的自我,倒空自己,中門大開,讓上主可以出入自由,並把我作為祂的寓所;當上主在我們身上發現祂自己時,那一刻,我們就變成了默觀者。

 

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