耶和華是我的詩歌
譚靜芝
（香港聖樂促進會董事）
我們在崇拜中宣告「耶和華上帝是子民的詩歌」，本是上帝與人關係上應作的認信，但如果認信同時又經常缺乏歷史的根源和上帝作為的憶述，只成為口號－－用短歌式的重複或許會「有效地」振奮人心、強化信徒唱詩的意欲，但久而久之，我們會忘記了基督徒的崇拜與讚美在本質上是「抗衡文化」的核心行為！「耶和華是我的詩歌」建基在上帝是誰、祂向人作何奇妙的作為，需要信徒經歷上帝的大能，窮一生去體會，才有活潑具動力的讚美。這個認信對整個信仰羣體非常重要，因為：
1. 抗衡自我的崇拜－－尊崇上帝、高舉祂的聖名正與崇拜「自我」、自高自大、慣於自我表揚的文化背道而馳。倘若上帝是我們的神，別的神就不是我們的選擇，崇拜與頌讚在禮儀中就不再是活動環節的名稱，而是成為動詞，宣告我們信仰的具體行為。基督教聖詩頌讚的內容，必須深刻陳述萬神之上的上帝是創造、注目人類、拯救人類與關愛人將來的上帝；人且要因祂的臨在被轉化，用信心領受：惟有在祂裏面，人類才看見上帝承諾的將來！ 這就是信徒謳歌的動力！ 祂為我們成就了不可想像的大事，竟又揀選我們成為受眾，使我們由衷讚歎感激，不再以我們的喜好向祂呈獻！
2. 抗衡DIY的敬拜－－這個「I」世代鼓勵推崇自己製作，各人按自己的方式忙碌地投入「聖樂事奉」：每周排練兩句鐘就是事奉上帝的具體付出。排練本身已成為慣性，以熟練為目的，也成為事工的手段，但是達成這目的就是「達成」頌讚嗎？「我的詩歌」是為耶和華譜寫，祂是詩歌的內容與靈魂，並不靠我們的努力見證主的歌，乃靠恩而成！
3. 抗衡旁觀者被動、保留與高傲的心態－－崇拜是上主對人類的呼喚，在基督羣體中敬拜的都是「在場上」的人，「上帝是我的」將每一個既是個體又屬羣體的肢體擁抱。因上帝偉大的作為，誰敢不敬畏上帝，不將榮耀歸給祂？ 崇拜中並無為「驕矜」留下站腳點；在上帝的恩惠憐憫中，任何「自卑、瑟縮」皆可在「道成肉身」的謙和，及上帝對人類的憐憫接納中解困。凡願意的都可以來蒙憐憫、得恩惠！ 有誰不是蒙恩，何須站着旁觀？
4. 抗衡強權主義的妄斷－－一主、一信、一洗、一上帝的「合一」經常在崇拜－－尤其是在頌讚中體現，因此，亦常被「宗教化」。我們甚或會判斷那些不開口、不拍手及擺動身體的信徒是「異己」，輕易將他們標籤為「另類」，分出你我的不同，形同結黨與羣毆。其實，上帝是上帝－－祂並未放開主權，祂特意警戒我們不可論斷，免得我們被自己用的判語所審判！ 我們必須操練始終讓祂作主！
無歌日子的奧祕
基督教崇拜與頌讚在娛樂文化的影響下，趨向以歡慶、興奮為主調，不單忽略了聖經中哀歌的位置和在以色列崇拜中的角色，與此同時也輕忽了時代處境的真相。信徒在真實生活中面對的壓力、真實世界中的苦難、戰爭與災困，崇拜和詩歌卻沒有面對，何等虧欠！ 彷彿約伯在苦難與考驗中的唉哼與我們脫了節（伯三2），詩人在唉哼中度日（詩二十二章）是與我們無關的！ 教會多麼需要在歌中幫助「無歌」之人，肩並肩宣告上帝仍掌權，沉默、忍耐、降服的等候是基督信徒品格中可貴的信心實踐！
神是我歌（《普天頌讚》新修訂版109）
1. 神是我歌，每一歌者恩福，
凡頌讚祂，安息、得力、豐富；
凡讚美祂，內心喜樂、真摯，
重獲往昔已毀聰敏、睿智。
2. 神是我歌－－因主降世拯救，
每當頌主，呈獻一切所有。
高唱新歌：嶄新體認、契合，
耶穌領眾高升光明諧和。
3. 惟獨此歌－－紛爭不能淹沒，
凡頌讚主，一切忿怒棄絕。
豐富樂聲：源出簡潔根基，
惟愛能知上主錯綜奧祕。
4. 神仍同在－－無歌無禱之中：
樂極、狂喜或悲苦、心傷重，
因信沉默，降服、忍耐，等候
榮耀之歌復響－－所望成就！
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